三寶是在家居士的皈依之處。有三寶作為依靠，居士才能夠明白教理、增長福慧，在三寶的指引下保持正確的修行方向
居士是佛教四眾弟子中在家男女二眾的統(tǒng)稱，也是弘揚(yáng)佛法、護(hù)持三寶的重要力量。居士不僅要恭敬三寶，還要妥善處理好家庭關(guān)系。
有人可能會(huì)問，居士到底該如何恭敬三寶？是否有具體的要求或者標(biāo)準(zhǔn)？
一、什么是三寶？
要想禮敬三寶，首先得明白三寶指的是什么。在佛教中，佛、法、僧威德至高無上，永不變移，如世間之寶，故稱“三寶”，又作“三尊”。
佛是指覺悟人生之真象而能教導(dǎo)他人的佛教教主，或泛指一切諸佛
佛教之所以設(shè)立佛法僧三寶，是由于上根之人欲取證佛菩提，故為說佛寶
法為根據(jù)佛陀所悟而向人宣說之教法
中根之人欲求自然智而了達(dá)因緣之法，故為說法寶
僧指修學(xué)教法之佛弟子團(tuán)體
下根之人依師受法，理事不違，故為說僧寶
佛、法、僧三者，威德至高無上，永不變移，如世間之寶，故稱“三寶”
在佛教經(jīng)典中，又把佛比喻為良醫(yī)，法比喻為妙藥，僧比喻為看護(hù)者。對(duì)一個(gè)“患病”的人來說，良醫(yī)、妙藥、看護(hù)者均不可少
二、皈依三寶
皈，意為回轉(zhuǎn)、皈投；依，意為依靠、信賴
皈依三寶是佛教徒進(jìn)入佛門的第一課
三寶是在家居士的皈依之處，有了三寶作為依靠，居士才能夠明白教理，增長?；?，始終在三寶的指引下保持正確的修行方向。
若沒有三寶作舟航，居士會(huì)一直在六道中沉浮，找不到解脫的道路。因此，在家居士應(yīng)當(dāng)恭敬三寶。
三、如何恭敬三寶？
首先，居士應(yīng)當(dāng)恭敬佛寶
在禮佛之前要洗手漱口，禮佛時(shí)要至誠恭敬，緩緩而拜
供佛之物，以烹調(diào)精美，人所喜食者為宜
凡大殿及供佛之室中，皆不宜蹲坐笑談。如果在臥室中供奉佛像，在睡眠時(shí)應(yīng)當(dāng)以干凈的布遮蓋一下
其次，應(yīng)恭敬法寶。居士在讀經(jīng)之時(shí)，必須洗手、漱口、拭幾，衣服整齊，威儀嚴(yán)肅，與禮佛時(shí)無異
蕅益大師云：“展卷如對(duì)活佛，收卷如在目前，千遍萬遍，寤寐不忘。”只有這樣，才能獲得讀經(jīng)的真實(shí)利益
對(duì)于經(jīng)典，應(yīng)十分恭敬護(hù)持，切不可令其污損。翻閱經(jīng)卷時(shí)，應(yīng)以手指輕輕翻之，不可以指爪劃，也不應(yīng)折角。若想做讀經(jīng)筆記，用紙片加入經(jīng)書中即可。如果經(jīng)典殘缺可加以修補(bǔ)。臥室中幾案上若放置經(jīng)典，睡眠時(shí)應(yīng)當(dāng)以凈布遮蓋
再次，禮敬僧寶。僧寶是代佛宣法的人。在家人見到僧寶，應(yīng)一律生恭敬心，不可對(duì)比丘僧妄加評(píng)論
若皈依三寶時(shí)，禮一出家人為師即可作證明，不可妄說“皈依某人”。因所皈依的是僧寶，并非皈依某一人。應(yīng)于一切僧眾若賢若愚，生平等心，至誠恭敬，尊之為師，自稱弟子，這才符合皈依的本意?
在家居士不得看出家戒律，不得評(píng)論出家人的是非。出家人若有過失，在家居士聽聞后不可妄加評(píng)論。出家人有出家人的清規(guī)戒律，有叢林制度來約束他們
供僧時(shí)，不可只供養(yǎng)德高望重者，應(yīng)以平等心對(duì)待所有僧人，普遍供之，才可獲極大的功德
如條件允許，在家居士可到寺院做義工，踐行菩薩精神，服務(wù)大眾
要想真正做到恭敬三寶，需以恭敬心表示對(duì)佛、法、僧三寶的尊敬和感恩，以懺悔心懺悔業(yè)障，遵守佛門規(guī)矩，從當(dāng)下做起。
佛門中的禮儀，不僅是一種禮節(jié)，更是調(diào)身、調(diào)心、訓(xùn)練正念的方法。愿大眾恭敬三寶，心生歡喜，收獲法益。（文/弘一大師 上海玉佛禪寺 圖/照煊法師 妙月 妙雨 妙清 果立 果仁 劉春陽 蔣偉華）
