“禪傳”武學(xué)? ?境界“常定”——我記憶中的泉州少林寺
吳漢洪
90年代初，泉州市區(qū)僅局限于溫陵路以西的老鯉城區(qū)，“東西兩座塔，南北一條街”（指“東西塔”和“中山街”）就是古城的真實寫照。東岳山下的東岳村（現(xiàn)光明城文武坊），則是十分偏僻、落后的小村落。古泉州東大門，進出城區(qū)的必經(jīng)之路，是一條橫穿東岳村、三四米寬的古驛道（明、清代稱“晉安驛”），亦屬古泉州通往省城、京城的古官道。東岳村往東一小段路，即為“七里庵”（泉州東門外仁風(fēng)門距此七里故名，建于唐，公元1004年，北宋宰相韓琦之母蓮理在此庵出家），古代泉州人為士大夫餞行就是送到“七里庵”止步的。這不禁讓人想起在泉州圓寂的一代高僧弘一法師（李叔同）的詩作《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”
彼時的東岳山雖然“芳草碧連天”，卻未見一點詩情畫意、離別秋思，唯見荒郊野嶺、墳頭遍地，人煙稀少、雜草叢生；亂墳崗上，鴉叫凄涼、野狗狂吠，令人毛骨悚然；山路崎嶇，路旁垃圾成堆，晴天“塵飛”路，雨天“泥水”路，車輛難以行走；少林路（原屬城郊“環(huán)城路”）兩邊草木蕭疏、木麻枯廋，盜搶猖獗。走夜路時，經(jīng)常可看到枯株朽木上吊著“插著冥紙的死貓”。每入夜，東岳村民皆關(guān)門閉戶，一片冷寂荒涼景象，只待春天的喚醒、大地的滋養(yǎng)。
度過多少寂寥時光，迎來了1992年，在社會各界賢達的呼吁下，少林寺定址東岳山，啟動了復(fù)建工程，從此賦予了它新的生機。一張白紙繪藍圖，彈指一揮，舊貌換新顏，成就百年大業(yè)，撫今追昔，有幸見證少林寺的發(fā)展，便想把點滴回憶書寫下來……
祇樹有緣 廣修善業(yè)
泉州監(jiān)獄于1985年由瀕臨倒閉的泉州機磚廠改建而來，與泉州少林寺僅一墻之隔，同處清源山麓的東岳山上。1989年8月，我畢業(yè)分配到福建省泉州監(jiān)獄（彼時名為“福建省第四監(jiān)獄”）當(dāng)一名基層民警。1997年5月，常定法師在泉州古南少林五祖拳傳承人周焜民老師的推薦下，由泉州市佛教協(xié)會、市民宗局聘請出任少林寺住持，開始主持復(fù)建與寺院管理工作。萬事開頭難，少林寺幾經(jīng)興廢，灰飛煙滅了230多年，終于把古剎從歷史的廢墟里建構(gòu)成現(xiàn)實夢境，功德無量，眾望所歸，2006年11月，常定法師榮膺復(fù)建后泉州少林寺首任方丈。
1999年6月，我初識常定法師，當(dāng)時我擔(dān)任泉州監(jiān)獄基建大隊大隊長，常定法師找到了我，協(xié)商為少林寺修繕一條從南門上山的路，我也因此有緣結(jié)識了常定法師。當(dāng)年的常定法師，看上去也就二十出頭，朝氣蓬勃、風(fēng)華正茂，雖稚氣未脫，但從交談中，可以感受到他為人和善，眉宇間透著堅毅，骨子里有著一股泉州人愛拼敢贏的闖勁。更讓我敬佩的是，他重建少林寺的宏愿與傳承弘揚南少林五祖拳精神。我心想，一個年輕僧人，為何有如此毅力？在條件異常艱苦、物資比較匱乏的年代，修建一個寺廟談何容易？可是，常定法師卻遠離世俗、篤志參佛、踐行合一，毅然決然做起了這件難事，把一生的心血和精力都奉獻給了南少林事業(yè)。
佛經(jīng)曾云，發(fā)菩提心有三個要件：第一是深心，廣修無量善法；第二是悲心，廣度無量眾生；第三是直心，正念真如。常定法師發(fā)菩薩心、篳路藍縷，上求下化、自度度人。經(jīng)過近30年的不懈努力奮斗，少林寺就像常定法師的“掌上明珠”一樣，在菩提心的護佑之下，茁壯成長。
2010底，因工作交流，我先后到三明、莆田工作，2020年1月回泉州，離開將近10年，驀然回首，如今的少林寺，已成名山勝跡，規(guī)模宏闊、名揚中外，成為了泉州東亞文化之都一張重要明片。歲月無痕，滄桑有跡。再次拜訪常定法師，其修行境界已蟬蛻龍變，更顯超凡脫俗，心靜神安。
靈氣化生 榕蔭古剎
泉州少林寺位于泉州市東門外仁鳳街東禪村鳳山，據(jù)上輩人講，仁風(fēng)門外至古驛道早期還有一條規(guī)整的古石板街，沿街林立130多座古牌坊，后歷經(jīng)浩劫以及城鎮(zhèn)化建設(shè)遭到破壞，僅存現(xiàn)在的東禪少林寺。九十年代初，途經(jīng)仁風(fēng)街去泉州市區(qū)時，還能隨處可見仁風(fēng)村民存放在庭院里的老石頭擺件、古物件，足見當(dāng)時少林文化的繁榮。可惜那時村民文物保護意識不強，大都損毀、廢棄或失竊。
未建寺前，東岳山滿目荊榛，僅有一座孤零零、年久失修的東岳廟（始建于宋·1152年）。廟后一片荒蕪，閑暇之余，偶然一次，我沿著蜿蜒曲折的山路，披荊斬棘，翻越到東岳廟后山，在懸崖怪石、亂木叢中，意外發(fā)現(xiàn)兩棵參天古榕，樹高20余米，樹冠展開30幾米，在榕樹的庇蔭下，村民放養(yǎng)的牛羊在斜坡上悠然吃草。當(dāng)時場景，仍歷歷在目，驚訝于兩棵“奇樹”，心馳神往，不禁駐足流連，只見兩棵大榕樹左有須、右無須，雄左雌右，長得枝繁葉茂、威嚴挺拔、盤根錯節(jié)、相向而立。兩棵榕樹就像隱居深山的高人一樣，已在此矗立百年（據(jù)考證有250多年），相濡以沫、歷經(jīng)滄桑，承載著人間千千萬萬祈愿，冥冥之中等待著少林寺的重建光大。大雄寶殿就自然天成地在兩棵榕樹的正中間陡峭山坡上平整建成。我想，這兩棵大榕樹應(yīng)該是“佛祖”早已賜給的“哼哈二將”，守護這片佛門凈土，迎名寺煥彩，開古剎重光。
古墓傳史 金石鏗鏘
比較少人知曉的是，東岳山還埋葬著一位傳奇的“侯爺”，這就是和朱元璋一起打天下的淮西二十四將之一，明初被封江夏侯的周德興。此人乃軍事工程學(xué)家，曾經(jīng)略福建海防，后被朱元璋賜死，其墳?zāi)咕驮跂|岳山。該墳?zāi)故仟毦咭桓竦墓撞呢Q葬（據(jù)說，皇上賜給的墓地是風(fēng)水大兇之處，寓意剪刀斷子絕孫，棺材豎著葬，破了剪刀之軸，順了風(fēng)水之術(shù)），留下“剪刀剪芙蓉穴”的傳說（現(xiàn)遺址還保留在泉州監(jiān)獄）。? ??
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古道向東，與東岳山山水相連的草邦水庫西北側(cè)，依山傍水安葬唐朝開閩武肅王王審邽之墓。水庫南岸葬有南宋丞相（封鄭國公）梁克家墓，俗稱“五虎朝金獅穴”。開國侯王與狀元宰相比鄰長眠，沉淀著厚重歷史，說明東岳山屬于大貴之地，有墓必有寺廟，少林寺建在人杰地靈的東岳山上，某種程度上，我認為冥冥中倒是頗具幾分歷史傳奇和獨特意義。
1993年，記得在組織建設(shè)監(jiān)獄5號家屬樓圍墻、進行地基施工時，發(fā)現(xiàn)了一座古墓，墓臺用花崗石鋪砌，似八卦形；墓室磚砌，形似葫蘆；精美的瓷罐裝著骸骨。經(jīng)泉州市博物館的考古專家鑒定，該墓系宋朝年間的和尚墓，這也可看作是泉州少林寺的歷史考證。
據(jù)史料記載，自661年（唐龍朔元年），“智空入閩中，建少林寺于清源山麓”，1100年間，泉州少林寺經(jīng)歷了“三興三廢”的歷程。在“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”之下，體現(xiàn)的是少林寺歷代佛門弟子的一心向佛、志比金石的堅定精神。可別說，東岳山的石頭還真不一樣，地層密布著堅硬的黑青石，仿佛銅、鐵一般。建寺時，考慮到周邊安全，難以用炸藥爆破，只能人工用鏨子鑿孔破石，或用最原始的辦法，一邊用火燒燙，另一邊用水冷卻，熱脹冷縮，讓石頭裂開。每每敲擊硬石，聲音清脆響亮，像鈴鐺的聲響。因開鑿出來的石頭實在太多，難以清運，就把各種不規(guī)則形狀的石頭壘成假山、擋土坡，成為了一道獨特的風(fēng)景線。這些難啃的頑石，也從側(cè)面印證了常定法師志比石堅的擔(dān)當(dāng)，見證了少林寺的發(fā)展。
常定法師開玩笑說，“荒山石頭硬，硬不過少林和尚的光頭和意志”。意志如鋼，癡心不改。少林寺眾僧就是憑借著這種百折不饒、長期堅持的頑強意志，經(jīng)過了幾十年如一日的艱辛努力，才使得少林寺“一天一變化、幾年大變樣”，從一片荒野發(fā)展成為一座占地500畝，氣勢磅礴的建筑群。“吃的苦中苦，方為人上人”，常定法師把幾十年的青春奉獻給了少林寺，與少林寺同成長，開啟了少林寺第三次復(fù)興的宏偉之路，闖出了一片新天地。同時又開疆辟土，以泉州少林寺為法脈源地，重建重慶西少林寺，并兼任西少林寺住持，不遺余力地弘揚傳播南少林禪武文化。這其中的艱辛，只有他自己體會最深刻，我也感同身受。
在跟常定法師茶敘時，每每回憶起當(dāng)年的事，我們都感慨萬分?！跋胂胍郧暗目?，現(xiàn)在的困難實在不算什么”。我想，無論是人民的公仆，還是佛門弟子，或蕓蕓眾生，都需要不忘初心、牢記使命，擼起袖子加油干，幸福是奮斗出來的。
化導(dǎo)頑愚 福澤廣布
老泉州人都知道，東岳山這一帶，是早年棺柩停寄、安葬先人的地方。查閱史料可以得知，明朝中期，安溪富翁兼善人李森（生于1398年，即洪武三十一年，清文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書李光地八世祖）樂善好施，購買東岳山大片荒地作為義冢用地，供泉州窮人免費埋葬尸骸。少林寺山門前，有一處“急功尚義坊”石牌樓，就是康熙帝御筆表彰李森賑災(zāi)行善義舉所建（牌坊上欄板刻有李光地紀文）。當(dāng)時山坡地在“三通一平”施工時，骷髏遍野，經(jīng)常會挖掘到重復(fù)埋葬、一層壓著一層、疊加在一起的墓地，記載著各個朝代的墓葬遺跡，重現(xiàn)了當(dāng)時墳場的凄慘景象。其時，東岳山一帶人跡罕至，基本都是住著“鄉(xiāng)野村夫”，生活水準較為艱難。
自從少林寺在此復(fù)建后，寺廟內(nèi)每日梵音陣陣，禮佛誦經(jīng)，為民祈福，為亡靈超度，祈愿國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。修行不忘濟世，少林寺僧眾還經(jīng)常開展敬老愛老、資助貧困生等志愿服務(wù)活動，關(guān)心社會弱勢群體，扶貧濟困、回報社會。如，連續(xù)多年舉辦臘八節(jié)免費施粥活動，支持服刑人員未成年子女繼續(xù)升學(xué)，開展關(guān)愛自閉癥兒童和孤兒公益活動，等等。
每逢節(jié)假日，泉州少林武僧、社會武術(shù)精英經(jīng)常集聚在少林寺演武廳、大雄寶殿前廣場，定期開展絕藝表演、功夫展示，舉辦群眾喜聞樂見的健身活動，成為了市民鬧中取靜，休閑養(yǎng)生的樂土，獲得老百姓贊譽。
此外，少林寺注重禪武結(jié)合，持續(xù)推動以五祖拳為代表的泉州少林武術(shù)走向世界，相繼帶領(lǐng)武僧團出訪亞洲、歐洲、非洲、東南亞進行佛教文化交流和少林功夫演出。2008年6月，五祖拳經(jīng)國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為泉州與世界文化交流的橋梁與紐帶，把少林寺打造成為泉州歷史文化名城的重要窗口。
少林寺與泉州監(jiān)獄依偎毗鄰、琴瑟和鳴，佛教的宗旨是“諸惡莫作、眾善奉行”，“以戒為師，以法為依”。而監(jiān)獄的宗旨是“教育、感化、挽救”，“懲罰與改造相結(jié)合”，將罪犯矯正為守法公民，兩者功能殊途同歸，都是“勸人為善、教化育人”。每天寺廟眾僧的木魚聲、誦經(jīng)聲與監(jiān)獄服刑罪犯的改造歌、晨練聲交織在一起，奏出一曲祥和動聽的“交響樂”。我心想，一方是讓信眾積德行善“立地成佛”的寶剎。一方是讓罪犯迷途知返“放下屠刀”的監(jiān)牢。受戒剃光煩惱絲的“出家人”，剪光頭從頭做起的“階下囚”。在天地的巧妙安排之下，呈現(xiàn)出一片圓融，和合，共生景象。
通過傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚慈悲濟世精神和報恩孝親文化，泉州少林寺為善一方社會，造福一方百姓，影響一方風(fēng)氣，帶動一方發(fā)展。為提升少林寺周邊環(huán)境，市政府加大力度發(fā)展旅游事業(yè)、推進村落拆遷重建，加強配套市政交通建設(shè)，村民們都過上了讓人羨慕的好日子。隨著刺桐路北拓和快速通道的建成，如今的東岳山四通八達、高樓林立、旅游繁榮、政通人和、人才輩出。我想，這與少林寺的區(qū)位影響力是分不開的
菩提薩埵求佛度眾，法輪常轉(zhuǎn)六和共住。正是這一顆菩提心 ，才讓禪定東岳山。憶往昔，崢嶸歲月；看今朝，滄桑巨變。常定法師的事跡，讓人心生敬佩；泉州少林寺的發(fā)展，令人鼓舞神往。如此盛世，如此妙緣，如此精神，當(dāng)提筆記之。
