（圖片來(lái)源：大菩文化 攝影：妙月）
10月19日，吉林佛教召開四十年來(lái)最大規(guī)模學(xué)術(shù)會(huì)議，聚集了一大批來(lái)自全國(guó)各地、身份不同的優(yōu)秀學(xué)者。以這次會(huì)議為契機(jī)，各位學(xué)者全面、深入地挖掘和整理吉林佛教文化，彌補(bǔ)了吉林佛教文化研究不足，開辟了吉林佛教文化研究新篇章。
大菩文化特別邀請(qǐng)到吉林大學(xué)古籍研究所研究員邵正坤，吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授李聰，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所雜志社社長(zhǎng)黃夏年，中國(guó)人民大學(xué)“佛教與宗教學(xué)理論研究所”研究員、東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系教授與佛教文化研究所所長(zhǎng)董群這四位專家學(xué)者，分別從不同的身份和研究領(lǐng)域出發(fā)，分享自己參加研討會(huì)的切身感受，讓大家更接近吉林佛教的真實(shí)聲音。
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邵正坤：不能被忽視的吉林佛教
（圖片來(lái)源：大菩文化 攝影：妙月）
Q：吉林佛教在中國(guó)歷史上曾發(fā)揮過(guò)怎樣的作用？
A：吉林佛教曾經(jīng)是渤海佛教的一部分，當(dāng)時(shí)的渤海國(guó)多民族共存，主要有靺鞨、高麗、九姓雜胡、扶余人以及其他的一些少數(shù)民族，所以在語(yǔ)言文字、生活方式和日常交流方面有一些不同的地方，會(huì)導(dǎo)致不同族群之間產(chǎn)生一些碰撞甚至是沖突。當(dāng)時(shí)佛教的出現(xiàn)首先是為渤海國(guó)的社會(huì)上層所信奉，后來(lái)逐漸輻射到社會(huì)的中下層。
它能整合當(dāng)時(shí)的社會(huì)，因?yàn)榉鸾绦麚P(yáng)眾生平等，不同的族群之間不管身份高低，是普通人還是貴族，在佛法面前是平等的，每個(gè)人都有成佛的潛能和可能。這種佛教的思想相當(dāng)于一個(gè)熔爐，能夠使當(dāng)時(shí)的社會(huì)上各個(gè)階層、不同民族能夠整合在一起，比較融洽地相處?，F(xiàn)代東北地區(qū)也是多民族共存，其實(shí)也存在生活習(xí)慣還有語(yǔ)言上面的差別。佛教的傳播還是能夠使不同的民族彼此之間和諧共處的。
有機(jī)會(huì)親近佛教的學(xué)者
Q：作為吉林當(dāng)?shù)氐奈幕瘜W(xué)者參會(huì)，對(duì)這次會(huì)議有什么樣的感觸？
A：其實(shí)我研究的不是佛教，但我研究的跟佛教有一點(diǎn)關(guān)系，我以前做的佛教造像銘文，探索文字里面所呈現(xiàn)的社會(huì)。我需要讀一些跟佛經(jīng)有關(guān)的內(nèi)容，但不是直接做研究，事實(shí)上對(duì)佛協(xié)或者是寺院了解的不是很多。這種大規(guī)模的會(huì)議應(yīng)該說(shuō)是近年來(lái)比較罕見的，我非常榮幸能夠參加會(huì)議，跟高僧大德以及全國(guó)各地的學(xué)者進(jìn)行交流。
以前雖然在吉林省而且在長(zhǎng)春市，長(zhǎng)春市還有一座著名的佛寺，叫般若寺，出去的時(shí)候事實(shí)上都會(huì)有路過(guò)，但是還沒有真的進(jìn)去。通過(guò)這次會(huì)議就能夠?qū)质》鸾痰陌l(fā)展有更深入的了解，感到更親近佛教，也應(yīng)該是一種促進(jìn)作用吧。從佛教里面來(lái)說(shuō)，有了因緣，就可以在每一次接觸當(dāng)中促進(jìn)了。我研究佛教信仰的團(tuán)體或者組織的時(shí)候需要了解一些佛教經(jīng)典，比如說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》，每次都是晚上臨睡之前讀一讀。我覺得以后應(yīng)該有意識(shí)讀一下大乘經(jīng)典，無(wú)論是做學(xué)術(shù)研究還是個(gè)人修養(yǎng)，都有很大的促進(jìn)作用。
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李聰：作為吉林人我感到太振奮了
（圖片來(lái)源：大菩文化 攝影：妙月）
Q：您既是本地人又是學(xué)者，這次會(huì)議對(duì)于您來(lái)說(shuō)是一件很振奮的事情吧？
A：是，我真是想為吉林省佛教做一點(diǎn)事情。中國(guó)現(xiàn)在謀求偉大復(fù)興，復(fù)興是因?yàn)樵瓉?lái)有，我們現(xiàn)在要讓它重新生出熠熠光輝來(lái)。所以這次的會(huì)議是有價(jià)值的，是突破性的。從2001年我在吉林大學(xué)讀碩士到現(xiàn)在一共是二十年，這二十年我是第一次參加吉林省的佛教學(xué)術(shù)會(huì)議。這個(gè)確實(shí)是我們一直所缺乏的，現(xiàn)在做起來(lái)了，這特別好。以后可以繼續(xù)在吉林省內(nèi)或者全國(guó)范圍內(nèi)做，每隔一段時(shí)間就找一個(gè)主題開研討會(huì)，慢慢的就會(huì)有越來(lái)越多學(xué)術(shù)界的人來(lái)參會(huì)。
我挺希望學(xué)術(shù)界能和佛教合作，這既是關(guān)于文化的，也是關(guān)于民族的，有了自己民族的特色才能體現(xiàn)出世界文化的多樣性，這樣形成的新的特點(diǎn)去展示在世人面前，又有它的不同的風(fēng)貌。要多開放地去聯(lián)系，不管是宗教界的還是學(xué)術(shù)界的，大家一起愛國(guó)愛教，我們是做的學(xué)術(shù)研究，他們是做的宗教信仰，我們都是為社會(huì)主義服務(wù)，我覺得這個(gè)事情應(yīng)該是一定要往前推動(dòng)的。
吉林佛教仍有待挖掘整理
Q：研究吉林佛教的過(guò)程中最大的感觸是什么？
A：大概是吉林佛教現(xiàn)在研究得還不夠充分，還是有很多文化故事可以講。從大的范圍來(lái)說(shuō)，吉林省佛教協(xié)會(huì)成立了有40周年，應(yīng)該有一些相應(yīng)的課題，專門去挖掘、整理在歷史文獻(xiàn)中有關(guān)吉林佛教的各種各樣的記載。比如說(shuō)史書里，比如說(shuō)這些個(gè)僧人自己的作品。
另外就是各個(gè)地方志，比如縣志或者說(shuō)寺志，需要形成一些資料集。除此之外還有一些法脈傳承，比如這邊現(xiàn)在說(shuō)的比較多的主要是倓虛老和尚，從明末清初那個(gè)時(shí)候，從諦閑諦老那塊兒傳下來(lái)的，我們也應(yīng)該去溯源，做一個(gè)知識(shí)、文化、思想家譜的傳承。需要把像這樣的材料搜集起來(lái)、整理起來(lái)，這需要整個(gè)吉林省佛教的共同努力，然后成套地出叢書，做出來(lái)對(duì)于學(xué)術(shù)界的后續(xù)發(fā)展那是功德無(wú)量的。
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黃夏年：長(zhǎng)白山才是吉林佛教的中心
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Q：關(guān)于長(zhǎng)白山佛教您寫了十幾萬(wàn)字的研究文章，那么長(zhǎng)白山佛教為什么這樣重要？
A：因?yàn)殚L(zhǎng)白山佛教是吉林佛教的核心，這是由長(zhǎng)白山的歷史文化和地理決定了的。那么從地理上看長(zhǎng)白山，它是整個(gè)東北地區(qū)三大名山之一，也是最高的，居于中心的地帶。長(zhǎng)白山的歷史、文化底蘊(yùn)非常深厚，從歷史上看，長(zhǎng)白山腳下是東北地區(qū)最早有人類居住的地方。
第二個(gè)，我們現(xiàn)在講的長(zhǎng)白山不是指一個(gè)山頭，是以長(zhǎng)白山為中心的地塊，十幾萬(wàn)二十幾萬(wàn)平方公里，生長(zhǎng)過(guò)很多民族。你看我今天談到的魏晉南北朝、唐代就有。真正我們現(xiàn)在能夠記錄下來(lái)的民族有肅慎族，肅慎族是最早的。高句麗的時(shí)代挨著肅慎族，肅慎族下來(lái)就有渤海國(guó)。下來(lái)以后就有遼代，遼代完了有金代、金代完了有蒙古，就是元代，還有滿族，是個(gè)民族融合的地區(qū)。
第三個(gè)，長(zhǎng)白山作為東北的名山，存在著山神崇拜，是圣山、神山?！鞍咨胶谒?，白山就指的長(zhǎng)白山。黑水，指的是黑龍江。在白山黑水地區(qū)生活的那些民族那些人，他們崇拜山神，崇拜長(zhǎng)白山。現(xiàn)在可以有記載的是從金代的時(shí)期就對(duì)長(zhǎng)白山進(jìn)行崇拜，到了清代就更多了。金代曾經(jīng)在地方搞過(guò)白衣觀音的崇拜。白衣觀音是什么？那就表示佛教嘛，中國(guó)佛教里面影響最大的是觀音，觀音影響在長(zhǎng)白山很早存在了?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)白山既是吉林文化的中心也是吉林佛教的中心。
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董群：南北佛教交流正開啟嶄新篇章
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Q：作為此次會(huì)議為數(shù)不多來(lái)自南方的學(xué)者，您此次參會(huì)的感受和想法是什么？
A：我想主要是為吉林佛教和南京佛教之間進(jìn)一步的交流感到高興吧。佛教發(fā)展歷史上的文化交流是一個(gè)重要方面，當(dāng)今的佛教發(fā)展和研究仍然是要把這個(gè)作為重要的內(nèi)容。那么關(guān)于吉林佛教和南京佛教之間最早是高句麗佛教和建康佛教的交流。我是來(lái)自建康的，就是今天的南京，當(dāng)時(shí)有一個(gè)僧郎法師是專門研習(xí)三論的，南北朝時(shí)期到建康，在建康的攝山傳教。在他的帶動(dòng)下，南京就形成一個(gè)三論學(xué)派的中心，就是攝山的三論學(xué)。這是高句麗相對(duì)于南朝的交流，另外南朝也曾經(jīng)派過(guò)禪僧到高句麗傳播禪法。
今天，吉林佛教要和江蘇的兩所佛學(xué)院——中國(guó)佛學(xué)院棲霞山分院和江蘇尼眾佛學(xué)院，一起來(lái)辦學(xué)。吉林佛教負(fù)責(zé)招生，兩個(gè)佛學(xué)院負(fù)責(zé)授課。我想這種交流，可以說(shuō)是歷史上高句麗和建康交流的一個(gè)新的延續(xù)，新的篇章。以后我們需要有更多這樣的交流，這是很有意義的。
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吉林佛教歷史悠久、資源豐厚，其傳播和發(fā)展過(guò)程中許多經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)提煉。今天，已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)吉林佛教研究重視起來(lái)，相信在教界和學(xué)界的共同努力下，未來(lái)一定會(huì)在吉林佛教學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域上取得更多的成果，吉林佛教論壇也會(huì)越來(lái)越好！
