大菩文化對話錄欄目推出系列訪談
“疫情下的對話與思考”
本期我們采訪了峨眉山佛學院諦道法師。面對疫情帶來的“無?！?，對生活進行了反思。正如佛陀所說的“無常即?！?，他認為，身為佛子，應(yīng)當安住無常當下，以修行實踐弘揚佛法。
前不久跟道友聊到，有沒有后悔疫情期間沒有好好地規(guī)劃時間，做一點有意義的事情，比如完全可以把自己喜歡的經(jīng)論好好系統(tǒng)地學習一遍。薄伽丘在遭遇瘟疫時寫出了世界名著《十日談》，而我們在這半年時間內(nèi)卻什么都沒做。
這讓我不禁感慨，日常生活中我總是追求確定性，繼而在確定性中安排生活，當然這種確定性也的確給予了我安全感。在這種“確定感”中，我可以與人侃侃而談，可以獨享自在清閑，也可以安排自己的各種"修行"。但卻忘了佛陀最重要的教誡“無常即?！薄?/p>
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無常的安定
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在無常的世界里追求確定感，本身就是一種錯誤的想法。
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平時無論是做事還是做人，我們總會習慣性地以目標為導向，朝著目標一點點前進，好像當我們達成了目標我們就會很幸福。但其實，生活里最美好或最充實的體驗，恰恰是那些“無強烈目的"的當下。
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在那些時刻，我們心里沒有對結(jié)果的執(zhí)念，任何收獲都是意外的驚喜。因此若我們能以"每一天都是不一樣的一天"這樣的視角來觀察緣起世界，那么每一天無常的變化都會帶給我們不同的嶄新體驗。
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接受并安住當下，也許是無常世界里最能獲得“確定”的一種方式，當然這并不是要放棄目標，而是在不舍初心的前提下，接受當下的各種變化，調(diào)整自身的行動方案以適應(yīng)新的變化。
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就以“系統(tǒng)學習經(jīng)論”這件事來說，我總以為要拿出整塊的時間才能“好好系統(tǒng)地學習”。因為不能確定疫情何時結(jié)束，所以一直沒有“確定”的整塊時間，本來的計劃也就只能無限拖延。
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說到底，這都是懶惰、拖延的借口。我相信生活中，大多數(shù)人都是有了“確定可掌控的條件”才去行動，最終只得“萬事成蹉跎”。在無常世界里，接受當下的變化，快速進行調(diào)整適應(yīng)，并立刻行動也許才是最好行動指南。
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人天乘的現(xiàn)實價值
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今年的疫情給社會生產(chǎn)生活帶來了巨大的沖擊，但是同時也讓我們有了足夠的時間，對我們的生活進行反思。身為佛弟子，適逢契機，也對佛教的當代發(fā)展進行一些思考：
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在堅持大乘菩薩道精神的前提下，佛弟子要盡量弘揚道德自律、布施分享的價值。佛陀在教誡在家弟子時，也強調(diào)在家佛弟子要重視道德自律、布施分享以及后世的福報等人天乘善法，并在此基礎(chǔ)上若好樂解脫，再給他講出世的解脫之道。
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因為佛陀及后世的弟子主要是實踐出世解脫道，因此后世佛弟子在弘揚佛法的時候，也非常重視出世解脫道，而忽視對人天乘善法的弘揚。這也使世人形成了佛教只講出世自我解脫的這么一種印象。
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作為佛弟子在弘揚佛法時，我們應(yīng)該把完整的佛法內(nèi)容呈現(xiàn)給世人，讓世人可以選擇適合自己的教法進行實踐。完整的佛法是由人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘這五乘所構(gòu)成。歸結(jié)起來也就是人天道、解脫道與菩薩道等三種佛法實踐之道。
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這其中人天乘提倡的以家庭為中心的倫理價值，也更有利于在家佛弟子過好現(xiàn)實的家庭生活。而這也是佛陀在阿含經(jīng)中所強調(diào)的在家弟子應(yīng)該完成的三種義務(wù)，即孝養(yǎng)父母、安樂親友以及供養(yǎng)三寶。前兩者所強調(diào)的即是對家庭的義務(wù)，而后者強調(diào)的則是對自己所信仰的宗教的義務(wù)。
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近代大德太虛大師，強調(diào)“仰止唯佛陀，完成在人格，人生即佛成，是名真現(xiàn)實?！币粋€完整的人格應(yīng)該是由人天道、解脫道、菩薩道三種人生實踐來共同完成的，由此更可以看出弘揚完整佛法的必要性。
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總之，重視人天乘的個體實踐意義，重視人天乘對佛法實踐、人格完成的重要價值，是當代佛教弘揚者的重要課題。
