大菩文化對話錄欄目推出系列訪談
“疫情下的對話與思考”
本期我們采訪了蘇州大學宗教研究所教授、所長韓煥忠。他從佛教緣起法談此次疫情，希望大眾能夠敬畏一切形式的生命。
Q：作為一名學者和大學老師，疫情對您產生了什么樣的影響？
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A：雖然受到了很大的影響，但基本的教學、科研、學術交流等活動還是可以進行的。這得感謝現代科技的發(fā)展。我可以在網上買到必須閱讀的書籍，買到日常生活用品，與家人和朋友們相互通報情況和信息。單位和領導也可以在網上召開必要的會議，作出必要的工作安排等等。
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Q：作為一名研究佛教的學者，您是怎樣看待這次新冠病毒疫情的？
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A：“諸法從緣起，如來說是因。”所有的佛教思想和理論，都是建立在緣起論的基石之上的。從佛教的立場來看，這次新冠病毒疫情也是一種“緣起法”。
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因為它們可以給人類帶來疾病，所以人類就稱呼它們?yōu)椤安《尽保⑶冶赜麥缰罂?，這也多少反映出人類對這種微觀生命形式的瞋恨心理，帶有強烈的人類中心主義的“遍計所執(zhí)”意味。
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導致這次人類災難的總根源還在人類自身，或者說是“貪瞋癡”等“根本三毒”。人類應該為此展開深刻的反省，必須將自己的活動領域和欲望滿足限定在不妨礙生態(tài)平衡的范圍之內。
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Q：佛教作為一種具有二千多年歷史的思想文化傳統(tǒng)，能夠為人類提供什么樣的資源，幫助人類從這次災難中解脫出來呢？
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A：“諸佛非以水洗罪，非以手拔眾生苦，非移自證于余者，示法性諦令解脫?！狈鸱ㄗ鳛榻饷摲ǎ罡镜倪€是心靈的解脫。像諸法緣起論、戒定慧三增上學、廣修布施法等，都是非常有用的佛教法門，可以幫助人類“度一切苦厄”，當然也包括走出這一次的新冠病毒疫情。
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如上所說，這次新冠病毒疫情作為一種“緣起法”，其得以發(fā)生和發(fā)展的根源就在于人類的“無明”以及由此而來的“貪瞋癡”等“根本三毒”。
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人類了解到這一實相之后，就應當對一切生命形式生起敬畏之心，不去侵犯它們，更不去殺害它們，此即“持戒”。無論外在的誘惑多么強大，無論內在的欲望多么熾烈，都能堅守敬畏一切生命的信念，此即“禪定”。
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在此基礎上去觀察、思考、研究各種生命形態(tài)和自己的心理追求，從單純的欲望滿足中解脫出來，尋求更高層次的“法樂”，實現更高層次的“現法樂住”，此即“智慧”。
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疫情洶洶，防疫需要大量的人力物力財力，有錢的出錢，有力的出力，這是“財布施”；能夠用各種辦法給人類帶來精神鼓舞和心靈安慰的，這是“法布施”；掌握新冠病毒的活動規(guī)律，總結出防避新冠病毒傳染的有效辦法，并從思想上引導人們強大起來，這是“無畏施”。
總之，佛教作為一種歷史悠久的傳統(tǒng)，確實可以為人類提供豐富的思想資源，幫助人類“度一切苦厄”。
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Q：謝謝韓教授的“法布施”和“無畏布施”！我還想問一下，佛教會如何看待那些疫情中的感染者和遇難者？
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A：與全世界數百萬的感染者相比，與全世界數十萬的遇難者相比，我們是幸運的。中國佛教是大乘佛教，修學的是菩薩道，因此非常重視菩薩的擔當精神。在這次疫情中，無論中外，都有大量的醫(yī)護人員以大無畏的精神奮不顧身地投入到抗疫的行列之中。
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從佛教的立場來看，他們當然是菩薩，是保佑眾生平安、給人希望和勇氣的菩薩。而那些為數眾多的感染者和遇難者，不僅向全世界敲響了預防新冠病毒疫情的警鐘，而且為人類掌握新冠病毒的基因圖譜、活動規(guī)律等提供了數據，為人類有效預防乃至最終達到徹底治療這種病毒積累了教訓和經驗。
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因此，他們所遭受的感染和病痛與《維摩詰經》中維摩詰的臥病在床一樣，具有“代眾生苦”，“替眾生病”的重大意義，他們?yōu)槿祟愖罱K走出這次疫情、學會與各種生命形式和平共處做出了最偉大的貢獻。
韓煥忠：山東曹縣人，現為蘇州大學宗教研究所教授，所長，博士生導師，蘇州戒幢佛學研究部主任，主要研究中國佛教與傳統(tǒng)文化。
