《禪房日記》生動(dòng)形象地記敘了一個(gè)真實(shí)的禪堂，告訴我們禪人的生活方式、狀態(tài)。作者知虛法師，并非我們想象中的一代大德，他只是忠于內(nèi)心深處，寫出了作為禪人身臨禪七道場(chǎng)里的人和事，把所聞所思，如實(shí)地記錄下來(lái)，書寫成文。
這是一本很好的禪人作品。在國(guó)內(nèi)目前見到的書籍，如此深入真誠(chéng)地、真實(shí)地寫禪堂生活的，我沒有見過(guò)。它不同于普通的文章，不是你想寫就能夠?qū)懞玫?。只有既深入禪堂，又有相當(dāng)好的文字功底，方才能夠做到。
在那個(gè)艱苦的年代，叢林道場(chǎng)生活條件非常簡(jiǎn)陋，但知虛法師和各位禪人安住于禪堂，精進(jìn)參禪以求解脫。這讓人想到唐代永嘉大師在《證道歌》中說(shuō)的：“窮釋子，口稱貧，實(shí)是身貧道不貧，貧則身常披縷褐，道則心藏?zé)o價(jià)珍?！?/p>
反觀如今處于幸福生活中的我們，對(duì)比過(guò)去與現(xiàn)在的反差，心中好生慚愧，自嘆不如！“饑寒起道心”，沒有經(jīng)歷過(guò)艱難困苦，沒有經(jīng)歷磨難與不幸，挫折與坎坷，怎么會(huì)能生長(zhǎng)出堅(jiān)久不摧的人格與僧格呢！
知虛法師是禪堂的一位普通執(zhí)事，一位禪人，并不是像虛云長(zhǎng)老那樣的禪門大德，這本書也并非像《印光大師文鈔》這樣的重要著述，但這并不影響這本書的意義。事實(shí)上，這本書對(duì)韓國(guó)佛教界產(chǎn)生了重要的影響，我們中國(guó)的法師看了之后，也能從中獲益。
我仍然記得剛回東方山弘化禪寺時(shí)，有次接待，客人問我們道場(chǎng)有沒有禪堂，我一時(shí)無(wú)語(yǔ)。時(shí)間一晃二十多年就過(guò)去了，至今弘化禪寺仍然沒有永久固定的禪堂，但卻在山上重新譜寫了打禪七的傳承，常住青年法師獨(dú)力主持禪七，已經(jīng)不是問題了，這也是一件值得欣慰的事兒。
韓國(guó)上院寺的禪客們?cè)诙U堂就像“武裝的戰(zhàn)士”一樣，我們中國(guó)的禪堂也是如此。在禪堂就是要成佛作祖的，禪堂是選佛場(chǎng)，也是戰(zhàn)場(chǎng)。進(jìn)禪堂前告生死假，就像是個(gè)戰(zhàn)士，威風(fēng)凜凜、氣宇軒昂、義無(wú)反顧。
每個(gè)禪人在禪堂里暗自努力，立下內(nèi)心的軍令狀。時(shí)時(shí)處處，照看話頭，參悟內(nèi)心，把“精神打起來(lái)，正念提起來(lái)，話頭參起來(lái)”。在苦痛之中探尋生命的強(qiáng)大動(dòng)能，在絕望之中掙扎，以期徹底覺醒。
正如黃檗禪師所說(shuō)：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！倍U修就好比一場(chǎng)不見硝煙的心理大戰(zhàn)，只有如臨大敵，不留退路，才會(huì)逼出內(nèi)在的能量源，才會(huì)有機(jī)會(huì)像古代禪師們說(shuō)的那樣，“參見本地風(fēng)光，一見本來(lái)面目”。
一個(gè)人如果始終懷揣著一種堅(jiān)定不移的信仰、信念，始終保持著一顆熾熱的、滾燙的初心，那么無(wú)論是什么時(shí)候，無(wú)論在什么樣的生活環(huán)境下，這種內(nèi)在的動(dòng)能和強(qiáng)大的內(nèi)心，都能夠讓他安然地度過(guò)一切的障難。
“意氣不從天地得，英雄豈藉四時(shí)推?！边@是禪門一副有名的對(duì)聯(lián)。禪宗認(rèn)為，要做一個(gè)“英雄”——一個(gè)真實(shí)的、本然的人，就必須自己成為自己的主人，不要匍匐在萬(wàn)物之下、他人之下、既成的理念之下，更不要匍匐在欲望之下，要斬?cái)鄷r(shí)空的糾纏，從而高臥橫眠得自由，不知有漢，無(wú)論魏晉，這才是真英雄。（文/正慈法師 圖/顯峰）
