釋迦牟尼的恩師是燃燈佛，今日正是燃燈佛圣誕之日。燃燈佛能出世說法，功德殊勝。而世人能夠知曉其授記釋迦牟尼一事，應當歸功于《金剛經(jīng)》的廣泛傳播。在經(jīng)中，釋迦牟尼告訴須菩提自己從燃燈佛處得到授記見道，成就無上功德，那么這個神秘的燃燈佛到底是誰呢？釋迦牟尼得到授記見道時又發(fā)生了什么事情呢？
一、燃燈佛是誰？
燃燈佛為三世佛中的過去佛，因其出生時身邊一切光明如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈，又被稱為“普光佛”“碇光佛”或“定光佛”?！洞笾嵌日摗吩?，“燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈?！薄哆^去現(xiàn)在因果經(jīng)》載，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。”
燃燈佛為過去佛中之最尊崇者，許多佛、菩薩都曾是他座下的弟子。在諸經(jīng)論中，許多是以燃燈佛為中心來說其前后出現(xiàn)的諸佛事跡。
《無量壽經(jīng)》上說，過去久遠劫，錠光如來出世，教化眾生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，號世自在如來時，于其教下有一比丘號曰法藏，修因行后成無上正等正覺，即為阿彌陀佛?！洞笈派痴摗犯f釋尊于第三阿僧祇劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。?
二、燃燈佛是如何得道的？
關于燃燈佛的來歷，《賢愚經(jīng)》中佛對阿難說了這樣的一個故事：在久遠的過去（二阿僧祇九十一劫）的閻浮提，有一個叫波塞奇的大國王，統(tǒng)領八萬四千小國家。此國王有一太子，身紫金色，具三十二相八十種好，其頂有自然寶。太子成年出家學道，得成正覺，號為寶髻如來。
一日，他的父王請佛和僧眾應供，供養(yǎng)了足足三個月。此佛座下有一比丘，名曰阿梨蜜羅，常常入城化緣酥油，以油燃燈供養(yǎng)佛陀。
就在一次入城化油之時，有一位公主在城樓上看見莊嚴的比丘入城化緣，心生敬重，就派人詢問：“你化油干什么呢？”阿梨蜜羅比丘答：“我發(fā)愿化油做燈以此供養(yǎng)佛陀?！闭f完，他又向來詢問之人化油。公主知道后，心生歡喜，就差人告訴他：“從今日起，你所要供燈的資具皆由我來供養(yǎng)?！北惹鹩谑蔷突厝チ恕?/p>
從此，公主就日日差人將油和燈具送至精舍，此比丘以此燃燈供佛，同時發(fā)下令所有眾生皆得光明之廣大心愿。因此事，蒙佛授記：“阿梨蜜羅比丘，你于來世阿僧祇劫當?shù)米鞣?，名曰定光，十號具足”。這位阿梨蜜羅比丘日后便成為了尊貴的燃燈佛。
三、釋迦牟尼如何得到授記？
我們已經(jīng)知道燃燈佛是如何成就圓滿功德了，那么燃燈佛又是怎么成為釋迦牟尼佛的師父呢？
據(jù)《瑞應本起經(jīng)》卷上所述，釋迦牟尼過去世曾是虔誠敬佛的善慧童子，當時他見一位王族女子拿著許多上好的青蓮花，他就花重金買來五莖，合并王女贈與的兩莖共七莖蓮花奉獻給燃燈佛。由于蓮花是佛教中的圣花，這七莖蓮花更是圣花中之珍品，因此敬獻寶花便體現(xiàn)出善慧童子無上的虔誠。燃燈佛感受到善慧童子內(nèi)心至真至誠，十分歡悅。
又有一次，善慧童子在路上走著，正巧遇到燃燈佛也在行走。善慧童子發(fā)現(xiàn)地面泥濘污濁，心想佛是赤足行走，這污水一定會弄臟了佛的雙腳，于是就解開衣服蓋在地面上。但衣服不能全部遮住泥濘的路面，善慧童子頓發(fā)大心，親身撲在地上，還用自己的頭發(fā)，鋪在污水上面，等著燃燈佛從他頭發(fā)上走過去。燃燈佛看到善慧童子這樣虔誠純凈，于是給他授記，預言他將在九十一劫之后的賢劫時成佛，授釋迦文如來。
四、佛教存在于釋迦牟尼之前嗎？
或許會有人感到疑惑，如果釋迦牟尼佛還有一位恩師，難道他不是佛教的創(chuàng)始人嗎？佛教難道在釋迦牟尼之前就已經(jīng)存在了嗎？
實際上，據(jù)佛經(jīng)所載，過去莊嚴劫、現(xiàn)在賢劫、未來星宿劫三劫之中，皆有千佛。我們這一劫稱為賢劫，也有一千尊佛出世弘法。釋迦牟尼佛是賢劫第四位出世的佛，也是離我們時間最近宣說正法的佛。
從時間上說，正法經(jīng)由過去諸佛不斷宣說，現(xiàn)在經(jīng)由釋迦牟尼佛宣說，以后還將由未來諸佛繼續(xù)宣說。因此，從小世界來看，釋迦牟尼的確是佛教的創(chuàng)始人，但從大千世界的角度看，釋迦牟尼只是現(xiàn)在正法的宣說者，佛教也只是正法最近出現(xiàn)的形式。
在《圓覺經(jīng)》中釋迦牟尼佛說，眾生生來皆有圓覺妙心，其佛心是不壞不動的，只是眾生心中有種種執(zhí)迷妄想，因此落入無明。通達圓覺，成就妙心既能成佛，因此佛是恒常如一，不增不減，不生不滅的。我們所說的過去、現(xiàn)在、未來無數(shù)佛只是佛的化身、報身，是因為應機方便、隨緣說法的需要才會出現(xiàn)，其根本法身則是如如不動，無所謂出現(xiàn)、消失，也不會隨著時間而產(chǎn)生變易。
諸佛都是正法的代表和化身，大眾不應該因為諸佛的師徒關系而有所側重地敬拜，而應當虔誠皈依正法，禮敬一切諸佛，求得內(nèi)心的覺悟與安寧。（文/果時 圖/浙江佛學院 果立 國樹峰）
