魚(yú)山，位于山東省魯西東阿縣城南20公里處的黃河北岸，為泰山西來(lái)余脈，因山頂有座魚(yú)藍(lán)觀音廟（民間俗稱魚(yú)姑娘娘）而得名。三國(guó)時(shí)魏國(guó)著名文學(xué)家陳思王曹植 (公元192~232年）曾在魚(yú)山住留和從事寫(xiě)作，并終老和長(zhǎng)眠于此。據(jù)文獻(xiàn)記載，喜讀佛經(jīng)的曹植于魏明帝太和三年（229年）游魚(yú)山時(shí)，聞巖洞內(nèi)傳出梵唄歌唱之聲，便按梵唄音調(diào)編撰了《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》唱詞，填入誦唱，后被稱為“ 魚(yú)山梵唄”。曹植便成了魚(yú)山梵唄的創(chuàng)始人。
中國(guó)的梵唄音樂(lè)，曹植時(shí)代無(wú)梵唄曲目留存，自宋以來(lái)，梵唄的音樂(lè)素材則大量采用的是詞樂(lè)與南北曲的曲牌。其曲式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，是以某一首曲牌為基礎(chǔ)，填入不同的詞來(lái)演唱，即一曲多用。為了適應(yīng)各種佛事儀禮活動(dòng)，梵唄的音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式也變得多種多樣了。主要有單樂(lè)句式梵唄、齊樂(lè)句（2 個(gè)樂(lè)句、4 個(gè)樂(lè)句、8 個(gè)樂(lè)句）式梵唄，長(zhǎng)短樂(lè)句式梵唄，套曲式梵唄等。
梵唄運(yùn)用于所有佛事活動(dòng)中，可以說(shuō)，一切佛事活動(dòng)都離不開(kāi)梵唄。在各種佛事活動(dòng)中運(yùn)用得最為廣泛的梵唄有“ 四大祝筵”、“ 八大贊”、“ 十大韻”。“ 四大祝筵” 的演唱主要用于祝圣儀、嚴(yán)凈儀。
魚(yú)山有過(guò)輝煌的歷史，曾一度是我國(guó)佛教圣地、梵唄的祖庭；魚(yú)山梵唄作為中國(guó)化佛教音樂(lè)的精髓，曾對(duì)我國(guó)各地佛教音樂(lè)的興盛和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)積極的影響。但由于種種原因，曾一段時(shí)間出現(xiàn)過(guò)“ 斷流” 現(xiàn)象。為了重現(xiàn)昔日梵唄祖庭的極樂(lè)世界，現(xiàn)在， 魚(yú)山梵唄禪寺正恢復(fù)修建，將建成一座中國(guó)傳統(tǒng)寺廟園林，使清純?nèi)缢蔫髥h和諧之音再度回蕩在白云黃河的魚(yú)山勝境。
說(shuō)魚(yú)山梵唄是中國(guó)佛教音樂(lè)的精髓，主要有兩方面的原因。
第一，魚(yú)山梵唄是曹植創(chuàng)制的杰作，他“改梵為秦”（“秦”泛指中國(guó)）開(kāi)了外來(lái)佛曲中國(guó)化之先河。曹植乃出經(jīng)入史學(xué)貫詩(shī)文黃鐘之大儒。他將編創(chuàng)梵唄的經(jīng)文與音律集于一身，一改傳自古印度的梵唄為中國(guó)民族宗教音樂(lè)。后世對(duì)曹植的梵唄傳世之作多有贊頌。唐僧道世撰《法苑集》（唐高宗總章元年，668 年）卷三十六《唄贊篇》說(shuō)：曹植“嘗游魚(yú)山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉， 其身動(dòng)心，獨(dú)聽(tīng)良久，而侍御皆聞，植深感神理，彌悟法應(yīng)，乃摹其聲節(jié)寫(xiě)為梵唄，纂文制音傳為后式，梵聲顯世始于此焉，其所傳梵唄有契 ?！?由曹植“ 纂文制音” 的梵唄，中國(guó)化的“梵聲” 迅速傳遍中國(guó)各地的佛教寺院，“為學(xué)者之宗” 。
第二， 我國(guó)各地佛教寺院誦唱的梵唄，世人均公認(rèn)是魚(yú)山梵唄的“ 遺緒”、“ 遺奏” 。這并非偶然現(xiàn)象。梵唄吟誦的經(jīng)文，均是祈禱風(fēng)調(diào)雨順，為民消災(zāi)免難的內(nèi)容，其音樂(lè)秉承傳統(tǒng)佛樂(lè)的架構(gòu)，追求天然意境的營(yíng)造，韻唱不尚雕鑿，純?nèi)巫匀?，好像?jīng)山石過(guò)濾流出來(lái)的清泉，極純粹，極富禪意，如心靈之歌，聽(tīng)來(lái)令人神清氣爽。
在紀(jì)念魚(yú)山梵唄誕生和“ 正確的作品解釋是音樂(lè)表演創(chuàng)造的基礎(chǔ) 。”筆者在演奏這首作品的過(guò)程中，深深地感到從對(duì)樂(lè)曲的研究中獲益許多，樂(lè)譜一下變得立體而豐滿起來(lái)。對(duì)于這首作品的粗淺分析，旨在于讓更多的演奏者在接觸它時(shí)，能夠盡可能地把理性分析和感性體驗(yàn)相結(jié)合，來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)的內(nèi)涵，從而準(zhǔn)確而完美地把握其風(fēng)。前蘇聯(lián)著名鋼琴教育家涅高茲說(shuō): “只能感受藝術(shù)的人永遠(yuǎn)只是一個(gè)藝術(shù)愛(ài)好者；只能思考藝術(shù)的人會(huì)成為一個(gè)研究者和音樂(lè)學(xué)家；對(duì)表演家來(lái)說(shuō)，必須把正題和反題——最生動(dòng)的感受和思考結(jié)合起來(lái)?！保ü?jié)選自：馮光鈺 天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)（天籟）006 年第 3 期）
